原標(biāo)題：拿“國(guó)學(xué)”當(dāng)面具 遮不住販賣(mài)教育焦慮的丑態(tài)

　　教育時(shí)評(píng)

　　不知從幾時(shí)開(kāi)始，讀經(jīng)班、私塾這類非義務(wù)教育機(jī)構(gòu)又盛行起來(lái)。俗話說(shuō)“蘿卜快了不洗泥”，各類國(guó)學(xué)班數(shù)量暴增的同時(shí)，負(fù)面聲音也不絕于耳。在傳統(tǒng)話語(yǔ)體系回歸的背景下，讀國(guó)學(xué)、學(xué)經(jīng)典本是一件弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好事，為何卻屢屢引發(fā)公眾的反感？毛病就出在所謂“國(guó)學(xué)班”傳播的內(nèi)容上。

　　女德班、讀經(jīng)班，形式上雖然層出不窮，但掛在這類教育機(jī)構(gòu)嘴邊上的卻總離不開(kāi)弟子規(guī)、王鳳儀、三從四德等內(nèi)容。甚至更有國(guó)學(xué)班直接開(kāi)設(shè)風(fēng)水、算命、占卜等課程，傳播與現(xiàn)代文明相違背的理論，宣稱可以替代義務(wù)教育。如此夾帶“私貨”，引起公眾的反感自然在所難免。

　　很難想象，在二十一世紀(jì)的今天，已經(jīng)被歷史淘汰進(jìn)垃圾堆的理念、糟粕竟然有機(jī)會(huì)沉渣泛起。以女德班很喜歡的三從四德為例，這套建立在封建話語(yǔ)體系下的理論，完全無(wú)視女性的個(gè)體地位，將女性視為他人的附庸。所謂的“德”，只不過(guò)是男尊女卑之下，對(duì)女性狹隘的道德要求，與當(dāng)前社會(huì)提倡的道德毫無(wú)關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)代法治社會(huì)、公民社會(huì)更是完全不兼容。

　　弟子規(guī)、王鳳儀的著作亦是如此。既然是糟粕，為何此類偽國(guó)學(xué)班會(huì)在社會(huì)上大行其道呢？原因是這些教育機(jī)構(gòu)善于用國(guó)學(xué)作為面具來(lái)偽裝自己。一方面，家長(zhǎng)有讓孩子接受多元化教育的需求，傳統(tǒng)文化熱潮之下，讓孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典自然能吸引家長(zhǎng)的注意；另一方面，則是此類偽國(guó)學(xué)班為了獲取利潤(rùn)，不斷向家長(zhǎng)們販賣(mài)教育焦慮的結(jié)果。

　　仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，許多偽國(guó)學(xué)班都打著回歸傳統(tǒng)教育的噱頭，聲稱現(xiàn)在孩子難管、太有個(gè)性，而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以很好地解決“問(wèn)題”，迎合了家長(zhǎng)們對(duì)孩子尊重長(zhǎng)輩、聽(tīng)話、懂得孝順的客觀需求。

　　因此，想要徹底解決偽國(guó)學(xué)班宣揚(yáng)封建糟粕的問(wèn)題，需要兩方面共同努力。家長(zhǎng)們首先要意識(shí)到如弟子規(guī)、三從四德這些建立在封建時(shí)代個(gè)人人身依附基礎(chǔ)上形成的道德觀念，是無(wú)法培育出符合現(xiàn)代社會(huì)要求、獨(dú)立有擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的人才的。

　　其次，教育主管部門(mén)要果斷出手，對(duì)不合法、不合規(guī)的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行清理。

　　近日，教育部連續(xù)下發(fā)文件，劍指?jìng)螄?guó)學(xué)班。明確要求“認(rèn)真排查并嚴(yán)厲查處社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以‘國(guó)學(xué)班’‘讀經(jīng)班’‘私塾’等形式替代義務(wù)教育的非法辦學(xué)行為”“不得以‘國(guó)學(xué)’為名，傳授‘三從四德’、占卜、風(fēng)水、算命等封建糟粕”。

　　有鑒別地、揚(yáng)棄性地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才是家長(zhǎng)們應(yīng)該有的正確態(tài)度。