《東京審判征戰(zhàn)記》:理性敘論,構(gòu)建常識(shí)
文章分類:泰國(guó)文化
《東京審判征戰(zhàn)記:中國(guó)檢察官向哲濬團(tuán)隊(duì)》(上海交通大學(xué)出版社2019年出版)一書(shū)的作者向隆萬(wàn)教授是當(dāng)年?yáng)|京審判中國(guó)檢察官向哲濬先生的哲嗣,按照中國(guó)傳統(tǒng)“父子至親,分形同氣”的觀念,由兒子來(lái)敘述父親往事,本書(shū)自有其特殊的文化意義。依據(jù)作者介紹,其幼年時(shí)印象中只記得父親為東京審判忙碌,成年后父親已老,亦很少談及此事,實(shí)際上是在2004年隨同中央電視臺(tái)編導(dǎo)拍攝紀(jì)錄片《喪鐘為誰(shuí)而鳴》和2006年參加故事片《東京審判》的首映式時(shí),痛感對(duì)東京審判的無(wú)知后才投入該研究中去(《作者的話》)。從這個(gè)角度講,本書(shū)可謂一部發(fā)愿之作。
《東京審判征戰(zhàn)記:中國(guó)檢察官向哲濬團(tuán)隊(duì)》一書(shū)正是建立在代際傳承因緣與學(xué)術(shù)厚實(shí)積累的基礎(chǔ)之上。首先,這是一本優(yōu)秀的法律史著作。本書(shū)從東京審判時(shí)中國(guó)檢察團(tuán)的視角出發(fā),充分地利用這些年從世界各地發(fā)掘整理的一手檔案資料,再現(xiàn)了當(dāng)年遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景。這些資料不少是作者發(fā)現(xiàn)并先行使用的,例如向哲濬先生在遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭10次講話的英文稿,就是向隆萬(wàn)教授2007年在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館等處復(fù)印并翻譯成中文,收入在2010年出版的《東京審判·中國(guó)檢察官向哲濬》一書(shū)中。作者熟稔資料,言必有據(jù),孤證不立,直面歷史,不予避諱(例如對(duì)庭審中溥儀作偽證問(wèn)題),史實(shí)與理性是構(gòu)筑本書(shū)的兩大基石。
其次,這是一本歷史通識(shí)教育的重要著作。對(duì)于1946年-1948年遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭這場(chǎng)世紀(jì)審判,過(guò)去曾因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)等因素而被忽視,近些年來(lái)即便重被拾起往往多訴諸于民族情緒,相關(guān)影視作品更添附了一些不符合史實(shí)的戲劇化情節(jié),這些方面實(shí)際上有礙國(guó)人對(duì)于歷史的客觀認(rèn)識(shí)。在這一背景之下,如何恢復(fù)歷史常識(shí)就成了當(dāng)下重要的課題。本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格,恰符合蕭公權(quán)先生的治學(xué)標(biāo)準(zhǔn)“以學(xué)心讀,以平心取,以公心述”,通過(guò)平實(shí)的語(yǔ)言、豐富的圖片、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊C、細(xì)致的索引,展示了東京審判中國(guó)優(yōu)秀法律人以理性嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)素養(yǎng)為征表的法律愛(ài)國(guó)主義精神。
在本書(shū)中,除了向哲濬檢察官、梅汝璈法官兩位清華校友,筆者還發(fā)現(xiàn)了一些東京審判相關(guān)的清華法政人的身影。例如清華學(xué)校1920年畢業(yè)的劉世芳先生,其于1924年獲得耶魯大學(xué)的法學(xué)學(xué)士(LL.B.),回國(guó)后執(zhí)業(yè)律師,兼任東吳大學(xué)教授。1936年11月上海發(fā)生沈鈞儒、章乃器等救國(guó)會(huì)“七君子”案,劉世芳是王造時(shí)的辯護(hù)律師。東京審判時(shí),劉世芳曾推薦其東吳大學(xué)的學(xué)生高文彬擔(dān)任中國(guó)檢察團(tuán)的英文翻譯。例如清華學(xué)校1920年畢業(yè)的楊光泩先生,其于1924年獲得普林斯頓大學(xué)國(guó)際公法的博士(Ph.D.),1942年在中華民國(guó)駐菲律賓總領(lǐng)事任上被日軍殺害于馬尼拉,東京審判中其被害的文件曾作為指控日軍暴行的證據(jù)。另外,梅汝璈法官的秘書(shū)羅集誼先生,曾是清華學(xué)校肄業(yè)生。向哲濬檢察官的秘書(shū)劉子健先生,曾就讀于清華大學(xué),日寇入侵后轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)政治系學(xué)習(xí)。劉先生后來(lái)成為普林斯頓大學(xué)教授,是享譽(yù)世界的宋史專家。需要指出,這些法政菁英,既有清華淵源,亦屬于中國(guó)和世界,他們的法治遺產(chǎn),可待繼續(xù)發(fā)掘與繼承發(fā)揚(yáng)。
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